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    当然，为防止土豆占了粮食的地位，石玄明也严格限制每户的种植面积，这种作物种三分之一的田地就足够了。

    石玄明收购了大半土豆，准备来年继续扩大种植面积。

    所谓“紫衣”，是朝廷赏赐道士的一种身份地位的象征，因朝廷官员中，只有三品及以上才能穿紫色官服，所以赐道士紫衣也代表其地位在诸多道士中居高位。

    不管是哪种原因，系统都没有开口。

    ——

    因此石洪大喜，立马将大面积种植土豆的工作交给石玄明去做。

    虽说其种植面积仍然很小，可它的作用是显而易见的，石洪特别高兴，让皇帝下旨，授自己的长子光禄大夫、左卫大将军、京兆尹兼屯田使等官衔官职。

    他们内心震撼，这位名不见经传的女冠的道行都这么深了，那“升潭先生”的道行得多深呐？！

    洛阳的许多道士因此往灵山涌来，一是想拜她为师，二是想看看她是否配得上这份荣宠。

    经过多日的探讨，这些道士也通过钟初鸢帮村民看病的经验，确认了她不是浪得虚名之辈。

    ——

    百姓初始并不乐意种这玩意儿，毕竟跟米的比例太高了。直到他们知道这玩意儿能亩产三十多石，耐旱、周期短，一年能收两茬，还不需要花太多心思照料后，纷纷动了心思，开始去学习如何种土豆。

    尤其是钟起渊不种土豆，改回种草药后，洛阳的道士炼丹配方也发生了一次变化，她的药材再次供不应求。

    待到十月，小麦正进入越冬期，土豆便可收了。

    它敢肯定，宿主跟气运之子当年云游途径洛阳遇到男主时，男主的行为便已经得罪了宿主，所以这次来洛阳，她甚至没考虑男主的优势，便选择帮炮灰石玄明。

    石玄明领命后便找皇帝要了一纸诏令，将土豆也列入赋税清单中，可以代替米、钱等缴纳，跟米的比例是5：1。也就是交五斤土豆，便能抵一斤米。

    当然，也有可能是钟造得罪了宿主，他刚好站队男主，所以在宿主整他时，迁怒了男主。

    许多农户是第一次尝试在大冬天里采收，虽然有些折腾，可那一颗颗土豆堆满了田地时，他们打从心底感到喜悦，——今年这个冬天，他们可是有足够的粮食过冬了！

    倒是钟起渊在石玄明的身上动手脚时，在云家后院荡秋千的从宛突然用脚刹住了晃荡的秋千，刚生出监视钟起渊的心思，她又顿了下，摇晃着秋千，重新荡了起来。

    石玄明收集和整理了土豆的相关数据后，才给在前线打仗的石洪送去了信，上面详细地写了这次的收获，以及如何让土豆迅速成为继五谷之后的第六大粮食。

    这么比对看似不多，可关键是一亩麦田也未必能种出两石小麦来，相较之下，土豆的产量已经算是很惊人了。

    至于赐号，与钟祈愿原本的道号不同，它也是一种身份地位的象征。

    不过十斤土豆只能出两斤粉，比十斤小麦出八斤粉要少许多，三十石土豆折合下来出粉是六石。

    也有些真心想探讨道教经典的道士坚持了下来，钟起渊便让钟初鸢与他们讨论。

    钟家

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    钟起渊派出代言人钟初鸢，道：“升潭先生正在修炼，不收徒，也不想与人探讨道经，诸位师兄请回吧！”

    石玄明先选了钟起渊所在的陆浑县来试验，把发芽的土豆作为种子出借给农户，但是并不会提前收钱，等土豆种出来后，再结算。然后再派跟在钟起渊身边偷学了如何种土豆的人逐去教借贷了种子的农户如何种植。

    钟初鸢学医也修道，对道家许多经书都有造诣，但她最擅长的还是医术，因此每次那些道士把话题转移到哲学、伦理、仙乐、神学方面时，她总是会不经意地将话题转回到传道济世方面。

    五六月收割了小麦，农户又紧赶慢赶地在七月底种下了一批土豆。

    “升潭先生是女冠啊？！”

    与此同时，又赏赐了钟起渊十万钱、绢五十匹等，还让人在灵山建造一座紫极观，授她紫衣，赐号“升潭先生”，以示荣宠。

    他们不敢再轻视她们，回去各自的道观后，一通彩虹屁，姐妹俩的名声就传得更广了。

    土豆能跟小麦一样制成粉，而且那多出来的残渣在发酵一段时间后还能作为饲料，减轻粮草的负担。

    得知钟起渊是女子，不少道士大失所望，认为女冠没有资格接受紫衣、赐号，她的荣宠定是靠攀附权贵或出卖灵魂得来的。

    钟造呕了一回血。