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    这样看着好欺负的就还行。而且唐束楚在电影院哭完一场，心情看着也好了不少。“要不要我给你介绍点男人？”时崇丘把人安抚，自己却感到百无聊赖，于是去捏唐束楚搭在桌上的手指，想着自己的朋友里，似乎有人喜欢唐束楚这种类型，他想解决这种情伤最好的办法还是给他一个新的目标，转移走他固守原地的注意力。唐束楚想了想，也许是被捏着手，他感到有点心动。“也……也可以吧。”这让他停下了想要从时崇丘指间抽出来的手——就当这事的报酬。当然这还不够，时崇丘想要得更多。到了晚上，他让唐束楚跟他讲讲什么是羞耻的定义。内涵，外延，对立性。他说光讲太虚，需要具体的感知，才能确定它的存在。说到这里，又是唐束楚的领域，他忍不住跑偏了话题，给时崇丘开始讲起了贝克莱，听得时崇丘咬牙切齿，又不敢真的咬下牙齿。他被外物堵住了嘴，说不出话，而这是他自己要求的事情。

    经验主义讲究眼见为实。可能光看还不足够，还需要用舌头舔舐，用双手触碰，用口腔和嘴唇容纳。用一切可能的知觉去触碰实体，而不只是推测。存在即被感知。唐束楚说，不被感知的事物并不是被否认的存在，只是被安上了怀疑。这和我思故我在又有一定的差异，一个是通过足够的自我经验推断，一个是通过逻辑而得到我无法怀疑我的怀疑。唐束楚一边讲他无聊而粗浅的课，一边让时崇丘更完整地感受他嘴里的东西。它具有发展性，不是一成不变的，不管是真正的知识，还是暧昧的知识，情绪主导了它的变化。它还能生成。生成的液体，完完全全不同于它原本的实体。

    好了。羞耻。原本的话题，虽然跑偏到了别的地方，但现在他们两个人都得到了切实的感受，时崇丘用无耻避免了羞耻的继续发展，避免了更大的羞耻生成。然而唐束楚仍然有些缓不过劲，仿佛他犯下了什么天大的恶行，而不是只是顺服了本我的自己。他沉浸于自己的情绪，也就纵容或者不过是无力反抗时崇丘接下来的行举。够了，够了。他挣扎，然而仍不可避免地又回到了那个火光摇晃的洞穴，被时崇丘引导着完成本该他自己主导的事情。

    做完一切，他被时崇丘用手肘夹着脖子给勒进怀里。“有你喜欢的吗？”时崇丘给他看他朋友的照片，唐束楚一张一张地瞄着，最后气若游丝地扒拉两下环在自己脖子上的手，问他能不能都见个面。

    时崇丘笑他，“你还真不要脸。”

    “我只是……比较谨慎……”他说完也不太好意思，干脆把脸就埋进时崇丘臂弯，露出一个还算茂密的头顶，假装无事发生。时崇丘看着好笑，但还是把他们的联系方式都给了他。“有结果的话记得请我吃饭。”“嗯……”唐束楚答应得小声。过了几秒，又提高点声音，说不能再吃中午那么贵的了。

    只是时崇丘没想到唐束楚的结果出来得那么的快。他只见了第一个人，回来就偷偷扔了前男友的照片。“成了？”“还没有。”唐束楚红着脸补充一句，“不过我挺喜欢他的。”

    一见钟情。说的就是这样。也许有另一个世界的他对另一个人也干了这样的事情。不过那里的他不像这里的他一样主动。“你和边叙挺熟的吧？”唐束楚这么问时崇丘，边叙是时崇丘朋友的名字。时崇丘有种不好的预感，“你要我干什么？”

    “我……想追他。”

    他问时崇丘能不能帮忙，“成了就请你吃饭。”这是唐束楚想到他唯一的筹码，也是他唯一觉得时崇丘会需要的东西——其实只是最基本的生存所需，“贵一点的也行，算我欠你个人情，好吗？”

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    参考：

    亚里士多德《修辞术》

    卢梭《忏悔录》

    本尼迪克特·安德森的灯泡比喻

    第3章 愚人船

    边叙是唐束楚的同事。

    他是中文系的副教授，研究西方文论和比较美学，黑格尔是他一门校选课的主要话题。这么看起来，多多少少和唐束楚的领域有所交集。时崇丘是这么想的，但唐束楚仍然还是不知道该和边叙聊些什么事情。其实，他一点也不想让那些理论占据他私人的空间，他其实更想听听别的，他终归还是一个俗人。他问时崇丘边叙喜欢吃什么菜，喜欢看什么小说，听什么音乐，做什么运动，偏好哪一类电影。时崇丘被他骚扰得有点烦躁，虽然唐束楚也没有问他太多的话。“你不如自己去问他。”时崇丘耐心回答了几个，剩下的问题全给他打了回去。“你直接问他，这不也是个话题。”

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