大明国师 第668节(2/4)

    看着自己被士林普遍归类到了浙东学派嫡传里，姜星火真的哭笑不得。

    祸事了，您说这太祖高皇帝这么多“祖宗之法”，别的您怎么不学呢？偏生要学大力整顿吏治，这时候您想起来祖宗宪典了。

    而且最关键的今年还是科举年，外地举子刚来南京就碰上了这种事，是真的小刀剌屁股——开了大眼，说什么的都有，一时间也是热闹极了。

    遂使朝廷威福之柄，徒为人臣酬报之资。

    传统概念上的浙东学派作为一个地域性学派，其实是大类的说法，古以钱塘江为界，分为“浙西”、“浙东”，后世的杭嘉湖地区古为“浙西”，而宁（甬）绍、台温、金丽衢地区均属“浙东”地区。

    非是旁的消息，却是宫中发下来的诏令。

    皇帝的意思也很明显，其他都能争论，但吏风这一块，是这次行动的主题，这个就别争了，你们也别想靠着舆论就能阻止整顿吏治的工作。

    诏令不长，信息量却很密集。

    吏风、世风、学风，互相纠缠，委实无法单独拆分，一旦说起来，难免有些越界的地方，这场茶会的众人，都不是胆子大的主，故而竟是都默契避谈了。

    “有说的吗？这是按浙东的永嘉、永康学派事功之学来划分的吗？”

    若沉溺故常，胶守故辙，朝廷未必可背，法守未必可干，则我祖宗宪典甚严，朕实不敢赦尔。”

    而像是金华学派和关学举办的这种茶会等类似性质的学术交流，这几日在南京可谓是数不胜数。

    所以，按名单来看，只要是有较大影响力的学派领袖，算是该来的是都来了。

    就在这种“众人拾柴火焰高，火烧楼塌我拍照”的看热闹不嫌事大的热烈氛围中，几日后的国子监，也是马上要迎来了双方不同意见代表之间，对于“吏风、世风、学风”的论战。

本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

    姚广孝揶揄地笑了笑，只道：“还真不是。”

    但是显然，来自宫中的诏令，也是某种讯号，意味着随着这几天《明报》上舆论的发酵，已经开始有反馈了。

    姜星火看着负责协助秩序工作的锦衣卫递上来的名单，稍稍陷入沉思。

    有官守者，或内或外，各分猷念；有言责者，公是公非，各奋说直。

    这样的定性，显然跟胡俨、杨敬诚认为的“吏风与世风息息相关”的观点相违背，但这就属于主办方下场定规矩，硬要二分开来，倒也没人再敢说什么了。

    钻窥窦隙，巧为躐取之媒；鼓煽朋党，公事挤排之术。

    《书》有云：无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。

    大臣有正色立朝之风，小臣有退食自公之节，于是朝清政肃，道泰时康，尔等亦皆垂功名于竹帛，绵禄荫于子孙，顾不美哉？

    辩手

    围绕着这个广泛的、涉及到了所有人的社会命题，不同的思潮、学派之间，开始了充分的交流和思想碰撞。

    正在茶会逐渐进入到诗文环节的时候，外面却忽然有消息打断了茶会的进度。

    嗯，薛丁格的祖宗之法。

    朕初继大统，立志承太祖高皇帝遗命，自当深烛病源，亟待铲除。

    明初理学宗师，能真正有青史留名地位的，无非便是宋濂、刘基、方孝孺、曹端，寥寥几人而已，宋濂、刘基这两位洪武时代的执牛耳者，如今早已成了绝唱，而建文时代的方孝孺，作为自己名义上的“师爷”，更是被噶的全部传承都断了，未来真正能引领永乐时代的曹端，现在还只是年轻一辈的宗师。

    至于再往后，在明代思想界起到承上启下作用的薛瑄、吴与弼、胡居仁等理学宗师，现在要么没出生，要么才十来岁至于三原学派和崇仁学派这些名噪一时的学派，更是连影子都没有。

    “近岁以来，士风浇漓、官箴刓缺。