极乐魔典（11-14）(5/7)

    衡山派明昭接掌门令！」明昭急忙上前下跪。

    智缘纤手美如白玉，从斗篷探出，明昭自缝隙，竟窥得师傅裸体，隻见肌滑柔嫩，可见半乳尚自坚挺，竟比自己还像年轻女子。

    再往下瞧，又瞧见半裸的股肱，斗篷之下，竟是一丝不挂！逢此巨变，脑中混乱，完全失了计较。

    双手接得掌门牌令，跪而涕下。

    「师傅！您这是要跟徒儿分别了吗？」她涕问。

    「师傅已还了道心，不再是你师傅，此后相遇，唤我谢晶，以旧识相待即可，若有缘，便自极乐教本坛寻来，入我极乐教，再续前缘」这番吩咐，隻听得明昭心寒。

    正邪不两立，衡山派更是正宗道家分支，如何能接受入得极乐邪教？隻是一日为师，终生为姑母，师傅养育哺喂之情，将她从懵懂小儿的年纪，循循善诱，教育成材，终于为人师，可当一麵，往事曆曆在目，师门之恩恩重如山，便有再多苦水，也隻得和着泪水一起吞了。

    交付掌门令牌后，谢晶与众女同时还了俗，披上斗篷，往荆楚一地而去。

    那明昭还要上山，回到她的养育之地一探究竟，沐芷仙子见此变故，也没了分寸，便带着众人，也上衡山。

    衡山之上，冷冷清清，

    床铺之间，尽是男人衣物，似有体温之暖，门房擦拭更是干净。

    过去香火鼎盛，如今空无一人，徒留壮阔的道观。

    堂上三清，也变了模样，变成那欢喜佛与众金刚，男女交合，不堪入目。

    隻是孤女雏幼三人，又有何力气改变一二？看着满堂邪佛，不难想像在此月馀之间，男女在此所为何事。

    明昭没有衡山派众人的机缘，此时越想越邪，越想越不堪。

    她隻想着，满派师徒是如何受人奸y，又想着男人露出各种耻笑的麵目，在欺负弱小女子，她又想着：贼人定是给师傅下了什么邪法，又或是抓了师侄们以性命逼师傅演这场戏。

    「极乐教！你们给我师傅用了什么邪法！！将我师傅还来！！」明昭当下怒喊一声，伏在坛上痛哭，沐芷仙子看了也觉鼻酸，陪着她痛哭，场麵凄凉。

    明昭此时有了偏执，有了定见。

    她手上的掌门令，就是师傅的救命索。

    她要複兴衡山派，日夜苦练剑术招式，此生而后，定要诛火极乐教上下男人，将师傅救回。

    沐芷仙子又在衡山派教堂上驻留半日，遣弟子四处搜索，确无一人，又助明昭鎔铸三清，逗留数日，皆末候得衡山派教徒返还，也是悻悻然地回去了。

    却说那沐芷仙子动了凡心。

    她看见谢晶反老回春，风华竟更胜自己，自己随着岁月逐渐年老力衰，两人差距与日俱增。

    她不禁想，若能拜入极乐教，再次感受十年前风华正盛的美貌，岂不甚好？麵目绝美之人，对于美丑更是计较。

    虽然美貌不禁岁月侵蚀，日渐衰颓，但是一旦得知有回春之术，更见故人美貌更胜于己，内心就难免有了执着。

    隻是隐仙不得反出，要享受那不老的美颜，该当如何？此事却是难解。

    （14）衡山派众女都回了极乐教本坛，极乐教本坛又在何处？衡山西南一百里，地形崎岖，行走需得两日半，荆州、广州、交州三州交界，长沙，临安两郡之间，阴山之西，沅陵县辖，遂无法治，称三不管。

    此地远离战火，地处偏远，群山缭绕，末有官道。

    地方贫瘠，气候难断，时有大旱，夏日冻土，人相食之事频传。

    极乐教自东汉时自天竺西传落地之后，携天竺温室植栽之法，养旱地，耕食粟，广积粮。

    极乐教乃是佛教，虽是密宗，与大乘佛教教义相异，男可杀，女可y，又与中土律法相违，但总也是慈悲。

    既开了温室，四季得免冻土，一年两获，有粮食剩馀者，悉数施之百姓，不取分文，乃称植福田。

    战火连天，百姓相依附，时日渐长，初得千馀，日及久长，竟得五万馀人。

    极乐教义，乃中原人士不耻，依附百姓者众，信者十不过一。

    虽然门下隻得千人，尚不可与中原大派相争，此地无宗教、门派相竞，乃为地方一大势力。

    若拔极乐教，即得五万饥民，地方乃至朝廷，末有能管者。

    极乐教本坛也是奇中之奇。

    山中挖空，以温室之法筑之，极乐教本坛建于山中，乃净土殿，自避寒。

    大殿前有一池泉，乃极乐天池，教众日常于此泉洗浴，男女混浴，洗浴时间，皆为早课后。

    池泉每日更换，作息规律皆与衡山同。

    山洞之中，四季长春，有如仙境。

    为何当初极乐教人，心性不定者多爱衡山？乃因此地欢喜之风更胜，又有数百y乐天，赤身裸体，窃求阳精，定力稍弱，又爱女色者，在此仙境，不数日便精竭软疲，更无福消受。

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