第五百零四章 正与否对与错(3/4)

    &esp;&esp;卫渊徐徐吐出一口气，看着眼前的陆吾。

    &esp;&esp;本来还想要继续通过询问，来确定千秋大劫的真正内容。

    &esp;&esp;陆吾嗓音淡漠，突而道：“试炼者，不允许多次询问相同问题。”

    &esp;&esp;这是为了防止参与试炼之人钻空子。

    &esp;&esp;卫渊遗憾地啧了一声，沉思了会儿，道：“那么，第二个问题。”

    &esp;&esp;“禹的曳影剑，最终是怎么断裂的？”

    &esp;&esp;这个问题稍稍耍了个不算技巧的技巧。

    &esp;&esp;卫渊多少知道，禹和契谋划着什么，最终一战，契带着断裂的曳影来到了渊的坟墓前，而后落拓离开，所以这个问题其实包涵了禹和契，甚至于还有女娇当年的经历在内。

    &esp;&esp;如果拆分开的话，那么按照刚刚陆吾的反应。

    &esp;&esp;祂肯定会把这个问题当做好几个问题。

    &esp;&esp;比如契的经历，禹的经历，女娇的经历，他们的敌人，最后的结果。

    &esp;&esp;还不如直接取巧询问。

    &esp;&esp;卫渊对这个问题，始终如鲠在喉。

    &esp;&esp;陆吾缓声回答：“禹之曳影剑，最终断裂的原因，源自于人对神举起了叛旗，禹王分裂山海，而契奠定星象；山海所属，为昆仑之神，分裂山海，则是以人之行，放逐诸神的恶行。”

    &esp;&esp;“而契……”

    &esp;&esp;“大荒诸神，以帝俊为首。”

    &esp;&esp;“以尔凡人所知典籍《山海界》之中，《大荒西经》所载。”

    &esp;&esp;“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

    &esp;&esp;“又有《大荒南经》所载，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”

    &esp;&esp;“常羲生明月十二，羲和生大日十轮，以巡周天。”

    &esp;&esp;“其麾下，曀鸣行次周天星辰，石夷以司日月之长短。”

    &esp;&esp;“共工怒撞不周山，天地倾塌，昆仑神系有烛九阴执掌九幽。”

    &esp;&esp;“而大荒诸神也选择了祂们的处理方法。”

    &esp;&esp;“《大荒西经》所载，帝令重献上天，令黎邛下地，也就是说，帝俊令‘重’以双手支撑天空往上撑，而‘黎’支撑大地往下按，以此代替不周山的运转，方法简单，却又蛮荒而强大。”

    &esp;&esp;“不周山断裂的那一部分，就在大荒，名为不周负子。”

    &esp;&esp;“大荒之中，有名方山者，上有青树，名曰柜格之松；有山名曰丰沮玉门，有山名曰日月山，为吴姖天门，有山名曰鏖鏊钜，亦有山名曰常阳之山，凡此种种，不可胜数，皆为日月所出入之地。”

    &esp;&esp;“可知十日横空，明月十二并非虚妄。”

    &esp;&esp;“如此，昆仑执掌山海万物，大荒把持岁月星辰，相安无事。”

    &esp;&esp;“而人行走其中。”

    &esp;&esp;“契与禹，一者分裂山海，奠定大局，同时让地水风火四方诸神里的后土和共工陷入沉睡，奠定人族之未来；一者记录星辰历法，尝试以人之身执掌诸神星辰岁月之力，最终功成。”

    &esp;&esp;“然禹以人王身份设计诸神，遭受天地规则反噬，后与大荒天帝帝俊鏖战三万里之外，最终身死剑折；契违逆天机，创商，传易，后周文王为商王所囚之时，在牢狱深处得契之传承，是为后天八卦，为周易。”

    &esp;&esp;“而曳影剑的断裂，是被大日和星辰的主尊，大荒天帝所折。”

    &esp;&esp;陆吾分灵的声音平静而淡漠。

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