东晋北府一丘八 第1346(6/7)

    “这些苻氏，姚氏的政权，都是羌氐人所建立，并非中原汉人，而他们统治的核心仍然是靠本部落的族人组成的军队，取天下或可一时侥幸，但要坐天下，可就没这么容易了，苻坚和姚苌都是有仁爱之名的君王，不象石赵这样残暴，但同样面临着得位不正的问题，所以，要是按儒家的说法，尊王攘夷的这套，他们自己就成了夷，早晚还是要给推翻和赶走的，于是，找来佛教来降低民众的反抗之心，淡化华夷矛盾，以佛家的慈悲来代替儒家的仁义，就成了他们的政策。”

    “前后两个秦国，也是因为连年开战，国内的男丁死伤很多，留下了不少孤儿寡母，甚至是家中没有男子的这种半绝户，这些人如果全要国家来养，就会是沉重的负担，所以，苻坚和姚兴都宁可去搞佛寺和尼姑庵，用来专门收留这些在乱世中无所依靠的可怜人。然后，让这些人能靠自食其力的耕作，和收受香火钱得以生存，实在不行的话，再拨给一定数量的钱粮，如此一来，可以大大减少国家的负担，只不过这种善行的名声，就会给佛教得了去。”

    “这些年来，尤其是在后秦时期，佛寺的扩张，已经越来越严重了，鸠摩罗什为首的大国师和僧侣集团，已经不止是收留战乱中的孤儿寡妇，更多的是成为不少后秦军户，甚至是贵族们逃避子侄兵役的去处了，以前后秦方强，对外战事顺利，损失不大，而且立国之初需要姚氏羌部落上下齐心而战，但夺取天下之后，人总是会贪生怕死的，得到了荣华富贵的姚羌贵族，很多就不想再打仗了。”

    “尤其是柴壁之战和赫连勃勃的反叛，这两仗让秦军损失前后达数十万丁男，几乎羌部落家家都有人战死，而且胡夏的势力也越来越大，每次出击后的伤亡也是居高不下，这让很多羌人畏战避战，通过给佛寺捐香火钱的渠道，把自己家的成年男丁，寄挂在佛寺名下，一遇战事，就剃度出家，等到仗打完了，再还俗回家，这也是秦军的战斗力越来越弱的一个重要原因。”

    斗蓬面色凝重地点了点头：“是的，就是如此，我跟鸠摩罗什也算得关系非同一般，甚至还曾经想过跟他联手合作，但老祖教诲得是，这佛家毕竟是天竺西来的宗教，也有他们自己的神明和很多秘法奇术，我们最好还是不要跟他们牵扯太多，在这个乱世中一时可以利用他们，但长远看，最好还是让他们哪来哪去，姚氏后秦，毕竟也是胡人番邦，与我们中土世界来说也是外来户，胡人异教，早晚也是我们的对头，只不过，目前我们不能让刘裕去消灭他们。”

    老祖满意地点了点头：“很好，斗蓬尊者，你们就是应该有这样的认知才是，不过，当下我们的最大敌人还是刘裕，借一些外力来对付他，是可行的，现在这魔佛合一的事情，你们也都清楚了，所以你们还认为刘裕和慧远和尚，是绝对的不可能成为暂时的盟友，一定要打个你死我活吗？”

    黑袍的眼睛微微地眯了起来，思考了一会儿，才说道：“我认为，他们的理念最后还是会有根本性冲突的，佛教嘴上说是要众生平等，实际上是要打着普渡众生的旗号，去尽可能多地占地建寺，收取僧尼，本质上还是要跟国家争夺资源和人口，姚兴可以忍，刘裕绝不可能！”

    放下屠刀立地佛

    老祖勾了勾嘴角，淡然道：“黑袍尊者，请注意一点，我说的，只是暂时合作，也许从长远上看，他们的理念不合肯定会翻脸成仇，但暂时的情况下，如果只是为了刘裕要借助慧远和尚的影响力和声望，来助他对抗世家，对抗道教天师道，甚至是借机裁军休兵，夺刘毅，诸葛长民等人的兵权，那完全是可以暂时性地合作一下的，尤其是慧远和尚已经年过七旬了，能活几天？等他死了，刘裕的这些目标已经达到，那可以名正言顺地再改回从前。”

    黑袍摇了摇头，说道：“不是的，我的意思是说，刘裕要的是人人平等，是真的没有高低贵贱之分，而慧远或者说佛家，讲的是众生平等，但还是有上天的神佛，是高人一等的存在，他们这些僧人，和尚，就是作为神佛在人间的代言人，用来渡化众生，免除苦难的，这苦难从何而来呢？”

    斗蓬的双眼一亮，脱口而出道：“这苦难，就是刘裕这样的人间统治者，为了自己的野心和私欲，不断地发动战争，役使百姓，横征暴敛，这才让众生皆苦，天下百姓有倒悬之灾！”

    黑袍微微一笑，说道：“这就是了，佛教的和尚其实都一个样，嘴上说这是在世上修行消业，受苦受难，但这苦难，还不是人间的这些统治者们给的？只不过佛教的教义上说，要人们安于吃苦受难，说这些是报应，是历练，可是没提这个苦难从何而来，这就是佛教和尚的高明之处，虽不明说，但人人心中自有数，于是，这些在人间发动战争，制造各种苦难的君王们，就成了魔王在世，佛家是在救人，他们是在杀人，那高下立判啊。”

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