第39章(2/3)

    &esp;&esp;徐京墨思索良久，还是觉得照实去写。他知道温大学士对他没有恶意，这考教或是指点或是警示。无论如何，能得当世大宗师的指点，都是他赚了。

    &esp;&esp;这话的意思是过去的已然不可挽回，未来的事情还来得及去做。徐子凌何尝不知道人死不能复生，但是她怎么可能坦然的面对这一切。

    &esp;&esp;说罢，他便迈步向前了。

    &esp;&esp;与其说这是一封信，不如说这是一道考题。尚贤是他与陆鹏程辩论时，引用的墨子的观点。

    &esp;&esp;最直接的体现这亲亲尊尊的便是世袭制。在这样的思想和背景下，选拔官吏的方式就变成了任人唯亲，可惜亲者并非贤者，在混乱过后需要拨乱反正，于是才有了官员的

    &esp;&esp;世人所追捧的是儒家的理念，就像《礼记大传》所言“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”

    &esp;&esp;“大师，已故之人已经没有未来了。”

    &esp;&esp;卷了些香火钱后，母子二人从佛殿走出，徐子凌似乎已经耗尽了全身的力量，徐京墨小心地扶着她走去后堂休息。四周只有偶尔传来的木鱼声，一下又一下，似在敲打着尘世的浮躁。

    &esp;&esp;其意思是要亲近亲属，尊重在尊位的人，实际是维护等级制。这亲亲尊尊到了最后，就是要求所有人遵守礼制，各安其位。简而言之，就是百姓做顺民，百官做顺臣。

    &esp;&esp;任命制，才有了察举制到科举制的转变。

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    &esp;&esp;她一步一步走向佛殿，直到跨过那门槛，到了佛前缓缓跪下。直到这一刻，她隐忍许久的泪水才滑落下来，她的父母、兄弟姐妹都不在了，她的家没了。她恨这世道不公、恨那君主不贤、更恨自己的无能。

    &esp;&esp;墨子认为“国有贤良之士，则国家之治原；贤良之士寡，则国家之治薄”。说白了，就是要打破“亲亲尊尊”的桎梏，任用贤能之人，才能让国家变的更好。

    &esp;&esp;“故人尚在，安危相易、福祸相生。”

    &esp;&esp;那大和尚看了眼徐京墨，又说“小施主若是愿意，总是可以改变许多世间的许多不如意的。”

    &esp;&esp;迎面走来一个大和尚，“施主，悟已往之不谏，知来者之可追。”

    &esp;&esp;回到家后，徐京墨收到了一封来自温府的信，温大学士问他，“何为贤，何为尚贤。”

    &esp;&esp;《墨子尚贤》中说道，尚贤者，政之本也。

    &esp;&esp;那么为什么科举制可以源远流长，历朝历代虽对科举考试的书籍、题目有所调整，但是没有任何一个朝代要废止科举制。

    &esp;&esp;因为科举制的本质在于“选贤”。齐国的科举尤其重视实务的能力，不仅有算学题、还有律法题，甚至在殿试时只考策问。

    &esp;&esp;徐子凌想到了七郎，重重地点点头，希望他日后诸事顺遂。

    &esp;&esp;大和尚的眼神让徐京墨有种自己已经被看透了的感觉，但是这一世他就是徐京墨，不是吗？听着远去木鱼的敲击声，感觉却像是过了一个世纪。

    &esp;&esp;如今，除了祈求佛祖让她的家人来世平安喜乐，还能做什么呢。恭恭敬敬地拜了三拜后，她双手合十，微微颤抖着，口中念念有词，那是为逝去的家人的祈愿。