正道魁首是如何养成的 第112节(3/5)

    &esp;&esp;而修士最终“超出三界外，跳出五行中”的飞升也很好理解：星球的资源已经无法满足高等生命体的需求了，可不就是要奔向广袤的宇宙了吗？

    &esp;&esp;宋从心第一次将这些概念串联起来时只觉得自己被棒槌打了，整个人都是懵的。这对于华夏人来说可一点都不浪漫，但从天道的角度上来看真是把众生安排得明明白白的。不过这些问题在得到解答的同时也衍生出了另外的问题，那便是修道中的“太上忘情”究竟是因为什么？

    &esp;&esp;虽说大道三千，殊途同归。但这三千大道往往都是源于对某个目标的执着，譬如剑，譬如刀，譬如法，譬如道。但唯独对于“情”之一字，无论是佛门还是道门，其统一的说法都是看开以及放下，三千道途的同归之路都是内窥本心，识破因果无常。

    &esp;&esp;对于天道而言，为人时的爱憎情愁离合悲欢，难道都是应该被当做糟粕而舍弃的吗？

    &esp;&esp;宋从心的这个困惑，后来却是在外道的身上得到了解答。她曾经见过为了求得长生而不惜残害了一整个村镇的外道教徒，他们在与人对话时情绪激动，神智狂乱，后来更是在宋从心面前化作了一团蠕动的巨大肉块。于是，宋从心便明白了。

    &esp;&esp;寻真问道所追求的“清静无为”、“淡泊宁志”，以及“辞亲朋”之类的修行之法，本质都是为了抵抗生灵内部的损耗。若说修士引气纳炁是为了肉体的长生，那修心明智之法则是为了灵魂的“长生”。唯有肉体与灵魂都统一协调，逐步强韧，人才能以“人”的姿态得以长存。

    &esp;&esp;否则，无论躯壳再如何强大，最终的结局也不过是变成一块不会思考、仅剩本能的肉。

    &esp;&esp;心境跟不上修为的增长，便可能会“入魔”。

    &esp;&esp;既然如此，乌巴拉寨中的“长生”又是属于哪一种呢？跟格桑梅朵口中所提到的“赐福”有关吗？

    &esp;&esp;宋从心摁下心中沸腾的思虑，不动声色地跟在格桑梅朵的身后，踏入了一处居民的住宅里。这红墙灰瓦的平民住宅被打理得很干净，房间内部的摆设也很富有生活的气息。根据格桑梅朵的说法，这间住宅是阿金与他儿子桑吉的住所，其准儿媳拉珍也时常会过来串串门之类的。

    &esp;&esp;然而，宋从心等人并没有在房间内见到阿金，他们只见到阿金的儿子桑吉，那是一名皮肤微黑、笑容爽朗的青年。

    &esp;&esp;“阿爸他又去老地方了咧，这段时间他天天都要去。”

    &esp;&esp;桑吉笑起来时会露出两排雪白雪白的牙齿，看着就令人心生好感。格桑梅朵听他这么说也不疑有他，只是双手交握做祈祷状，朝着雪山的方向拜了又拜：“龙神在上，保佑阿金叔健康吉祥，平平安安。”

    &esp;&esp;听说宋从心与兰因两人皆是外来者，桑吉很热情地招待了他们：“阿爸总会跟我说一些外头的事，但我打出生起就不曾出去过哩。虽然阿爸总说这里更好，但我总觉得他对外面还有牵挂。知道你们过来，阿爸一定会很开心的。”

    &esp;&esp;桑吉双手端来了酥油茶，从五谷斗中抓起青稞朝庭院里抛洒三次。这是他们特有的欢迎仪式，一敬天，二敬地，三敬神佛。

    &esp;&esp;兰因基本不开口说话，宋从心便主动扛起了交际的重担，好在不管是即将到来的婚礼还是阿金外来者的身份都很好展开话题。在交谈之中宋从心了解到，阿金和他们一样是外来者，约莫二十多年前与一位本地的姑娘结为了夫妻并诞下了桑吉。阿金原本是胥州人士，曾经随商队去过很多地方，因此见

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