重生导演但整点薯条 第77(2/3)

    比丘拉片（三）

    “一部好的电影就像一本书，可以被反复地阅读、探索，不需要所有的东西都得通过人物对白赤裸裸地讲出来，优秀的导演有一万种工具去表达故事。”

    “你们不要真的被月印的思维局限带进沟里去。明玉作为一个活了不到一刻钟的角色，他起到的逻辑性与功能性远大于作为独立人物的人格性。”

    “即使是古装戏, 受限于人物身份，他们的衣着、日常器物有极大的限制，但却同样可以有更大的发挥。”

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    “为了彰显慈悲的佛像却成为推人入地狱的恶魔，这一切荒谬绝伦。”

    “明玉与楚玉、月印在投胎前后、作为佛妻的莲生与作为孤魂野鬼自由快乐的莲生，狡黠机智的红莲与多年后成为规训帮凶的红莲夫人，由梁淳一人分饰两角，扮演的两任刺史……”

    “比丘尼的出现，是由于佛陀的姨母受到信仰感召，再三请求跟随修行。一开始佛陀认为这非常不妥，但姨母求佛之心甚坚，于是被允许出家。”

    作者有话要说：

    画面中，随着时间流失，巨大的佛像成为烂尾工程。一部分支架暴露在外，已经修葺好的部分也逐渐爬满青苔，蛛网密布，渐生龟裂。

    “所以，他是在吐槽梁祝那样殉情化蝶的传说故事是骗小姑娘的, 实际上却多是出奔为妾, 殉情变单杀的笑话。”

    “然而巨大的佛像工程却成为尾大不掉的大麻烦。”

    “我们仅通过二僧对同样僧衣的不同穿法、佩戴的饰品，就能轻易感受到两者性格的巨大差别。”

    “明玉是，那么楚玉是吗？当然是。明玉就是楚玉。”

    [1]敦煌遗书。

    “那么此时也是同样。莲生也绝对是题名中的一员。”

    “还有贯穿全片的佛像。”

    “方可以当然不会是瞎设定的。我们探讨过《菩萨行》中的菩萨到指谁，答案是无相与竹叶青都是，人与妖，男与女，没有绝对的界分。”

    “——莲生明明偷偷告诉了他红莲在寺庙外头，硬等到天黑下雨，他明知道红莲来者不善, 明明他没有真的动心, 可是他还是看对方可怜, 从了，哪怕是自己的一身修行就此付诸东流，也还是从了。”

    救命，还没写完，感觉今天肯定写不完了，随缘了。

    “所以方可以的《比丘》为什么在拍女人的故事？”

    “《比丘》特别喜欢对照。”

    “不要去听他说女人比男人差一截，因为蠢笨所以上当受骗，要看他到底干了什么。”

    “佛像原本被打造出来是作为一个地标性的人造奇观，设想中巨佛依山傍水，俯瞰整座豫州府，人人沐浴在佛光普照下，在佛祖的慈悲中各有所处。”

    “为什么要让男和尚明玉投胎转世成女楚玉？”

    “那么这个时候问题来了，莲生是不是？”

    “因为他不认为男与女有绝对的沟壑。也不认为比丘和比丘尼需要被区别对待。”

    “这种对照无处不在。横向对比书写人物性格，纵向对比展现变化。”

    “这么说吧, 明玉是楚玉的暗面，他说出来的话你们得反过来听。”

    “为了赶工期大量的民夫苦役被驱赶着劳作，从栈道中跌落，纤夫在河流的下半|身生蛆、腐烂，尸体倒落在巨佛膝下，陆上佛国变成人间炼狱。”

    “你说方可以这么想的, 那他为什么还故意安排一段明玉阴阳怪气讽刺莲生的话呢？”

    “这个时候有人就要来反对我了。”

    “——收养了小鬼，庇护了莲生最虚弱的时期，担心她投胎会被欺负，自己圆寂前还在给她操心安排找下家。”

    “服装、布景、环境、光影, 甚至名字, 全都是描绘人物形象、诉说人物心理的工具。”

    “退一万步说, 哪怕真殉了情，你们怎么保证两个人都能化蝶呢？可给咱们超度大师明玉抓到漏洞了不是？”

    “最早期的佛教沙门中，不允许女性跟随修行。”

    “朋友们，明玉和楚玉本质是一个人的ab面懂吗。”