舍弟诸葛亮 第202(2/4)

    庞统整理了一下思路，郑重说道：“先生所言确实有点道理，天下确实还没乱够，乱世也不可猝定。但汉室却未必不能复兴，只能说是‘义帝、孺子婴不可复兴’。

    现在袁曹争霸一触即发，曹操很多跋扈专行欺君专断迹象，都慢慢显露了，许都的氛围也变得更加紧张严酷。庞统完全可以把鲁肃当年的推演进一步往下细化，用自己的分析论证出曹操十有七八就是“新的国贼，能当得起王莽的历史作用”。

    袁术虽行僭伪、又旋遭族灭，但其危害远不及王莽，恐也担不起当世嬴政、王莽之凶灾。嬴政、王莽窃取天下，皆撑持了一十五年方亡，其中嬴政一统十二年，方才战乱四起，三年攻战而亡。王莽一统九年，方才战乱四起，六年攻战而亡。

    “久闻玄德公有英雄之志，以匡扶汉室、除贼定乱为念。此心虽仁，但自古治乱循环，昔高祖斩蛇诛秦，由乱入治，至王莽篡汉，又由治入乱，已二百年矣。光武中兴，又由乱入治，至今二百年，又由治入乱，恐未可猝定。

    这个时代的人虽然不知道马尔萨斯陷阱，但也朴素地看到了人口爆炸后“富者田连阡陌、贫者亡立锥之地”的表面现象。精通算学如司马徽者，已经意识到天下田地不够种、跟人口太多、故而民争有一定联系了。

    庞统这人，原本就擅长奇谋兵法、斡旋拉拢离间等等，不擅长日常政务和大战略。但经过这两年的学习提升，庞统已经跟着诸葛兄弟学了很多，也掌握了不少诸葛瑾和鲁肃关于天下治乱的学说理论。

    庞统虽然不擅长这些，但是有现成的先进政治理论可以抄的情况下，他还是能做到抄好吃透、并且用自己的语言重新组织转述，符合当下语境。

    毫无疑问，庞统用来反驳司马徽的那套政治哲学理论里，

    袁术那点洗牌，还远远不够。

    众人听了之后，纷纷看向司马徽。

    后世演义里，因为觉得这些话比较晦涩，就简化为“顺天者昌，逆天者劳”，说司马徽、崔钧皆觉得孔明“虽得其主、不得其时”，也是由此演化出来的。

    司马徽当然知道《韩非子》里早就写了：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”。

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    全部拐到武昌

    庞统听了司马徽的理论，倒也能理解，毕竟他也曾跟司马徽切磋辩论过一两年，只是当初自己也没法驳倒司马徽。

    袁术既没能如嬴政、王莽暂时一统，持续时间也仅三年，这乱世怕是还远远没乱够，天下人心之怨愤，也远远未能在一个暴君身上发泄完，汉室又如何能复兴。”

    解决不了人民众而财货寡、事力卷而工资低这个本质矛盾，乱世是结束不了的。

    尤其司马徽还精通道、法之学，包括诸葛亮的道、法诸子也是跟他学的。

    它山之石可以攻玉，把子瑜子敬的观点挪用过来后，庞统自认为驳倒司马徽完全不是问题。

    袁术虽死，新的国贼，却是刚刚才要冒出来呢，而且此人可以扮演项羽、赤眉，破坏会远胜于袁术。车骑将军颇有高祖之风，擅能下士，且心怀仁义，能笼络天下受害的黎民苍生，如何不能复兴汉室？”

    司马徽这番理论，还是带点迷信的，但也不得不说，是汉末时很多喜欢总结历史规律、德运循环之说的敏锐名士的见解。他目前觉得刘备没能力结束乱世，也就直接说了出来。

    融入了诸葛瑾的“先手抢劫得天下不得好死，后手正当防卫诛杀抢劫犯得天下才得长久”朴素思想，也融入了鲁肃被诸葛瑾影响后、改良版的“刘协一脉不可复兴，汉贼不可猝除”思想。

    司马徽这一世还没见过刘备本人，也没结交过，只是听闻其名声，他想了想，便问了庞统一个问题：

    而且如今形势已经比当初诸葛瑾、鲁肃空对空讨论政治哲学时，要更加明朗了。当初诸葛瑾治学时，还没人敢说谁是“今之项羽”。