第546章 总有小丑跳出来(4/5)

    文章中讲述了查氏‘卖汉投满’成为了包衣奴，从而获得了利益，一直到‘金才子’出现,讲这位金大才子当年如何跑到北京想从政,结果不成只能开始写作。

    接着文章开始对金大才子进行全面扒皮,而后指向了他的作品,飞雪连天射白，笑书神侠倚碧鸳（鹿鼎记还未出)究竟想宣扬什么，王岩表示,他的作品表面上‘宣扬传统文化、侠道热肠、家国情义’，而掩藏在其作品表面之下的是‘反中华、反汉’。

    他的这些作品一个统一的特点,写到汉族统治王朝是多是负面，写到异族统治王朝是多是正面，龙是中华民族的圈腾，他的小说《天龙八部》中，出现的是‘屠龙刀、降龙十八掌’，王岩不竟在文章中问,这世界上有哪个国家和民族之人会这样写自己的民族图腾?

    金大才子的作品中存在的反汉情节还有很多，《书剑恩仇录》表面上‘反清复明’，可是书中那些反清复明的人行事皆卑鄙龌龊,也都没有什么好下场,反而是满清的统治者乾隆，一身正义，有情有义，—心为了天下苍生。

    王岩的文章对金大才子的作品一个个的扒,小说中成吉思汗、完颜洪烈、完颜阿骨打、忽必烈对这些人的描述总是有温情充满人情味的一面，而写到汉人立马笔锋一改,朱元璋、陈友谅、守襄阳的吕文焕、还有郑克爽等,全部缺乏人性描述，哪怕一笔带过都没有。

    天龙八部里,耶律洪基慷慨豪情,反之写到北宋的小皇帝赵煦得知自己奶奶死了，他居然哈哈大笑,声称自己是皇帝了，汉人就是毫无人性，异族都是高义慷慨之士。

    对金大才子的文章存在的问题扒完之后，王岩的笔峰―转,开始写他为什么会有这种心态,依旧从他的人生历程开始分析。

    大才子想从政没从成,结果作品中大量抨击权力者,说明他对权力有着渴望;看到大表哥徐志摩倜傥潇洒,于是作品中大表哥皆人品低劣下作,这说明他嫉妒心强;作品中遇少数民族则扬，遇汉则抑，说明他有自己的民族立场。

    而且他的人生中多次展开抨击活动,总是一副与他人不同的论调，说明他喜欢出风头,对于名气极其看重,好名气。

    —番分析之后，王岩才讲述起金大才子为什么会那样理解《血战台儿庄》,并不是什么画面太血腥吓到了孩子，他实际上以‘博爱’、‘圣母’般的形象，反对爱国主义和民族主义教育，而究其实质，其实还是在‘反汉’。

    他为什么要反汉，因为辛亥革命让满清包衣们失去了继续家族历史荣光的机会，作为过去的既得利益者,他本能的就会站在反对立场。

    他们还不会承认自己是这种人，他们总会利用个人巨大名气，将自身包装成‘世道良心’,谁要揭穿,他就拿‘言论自由、学术自由’来唱高调,来标新立异，可以说屡试不爽。

    这类人自己写作品发文章，各种贬损甚至抹黑汉族、汉文化、汉人朝代没事，但要是谁指出问题,认为异族统治残暴压迫汉人、压迫除他们之外的其它少数民族,那他们就要拿‘五族共和’、‘民族一家’来说事，就汉族搞大民族主义，这种套路同样屡试不爽,其背后的实质是对汉文明、汉文化、汉民族的‘逆向和歧视主义’。

    随即王岩再次笔峰一转,讲述起清末至今的满遗分子所作的种种劣迹，大量的满清遗老遗少将资产转移到国外，支持日本侵华，参加七三一研究,在国内外从事分裂祖国的活动，文章作了基本事实述。

    王岩最后在文章中直白的指出:汉文明是中华主体文明，是中华民族的根基,汉文明不存在，中华民族就不存在，中国也就不存在,而自辛亥以来,满清的遗老遗少，一部分远走海外,利用转移的财产和国外反动势力支持从事分裂活动;一部分逃到港澳，利用自身名声，开始展开对汉族、汉文化、汉文明的中伤、曲解和抹黑;还有一部分留在国内,由于国内的政治环境，暂时平息了下来，没有什么动作。

    但这些人基于历史原因,他们对评书杂谈、提笼架鸟、曲艺棋画等各种文艺类都非常熟悉,而辛亥革命之后,这群人改名换姓,改满为汉,大量进入文艺界、文化界、史学界,将来话语权拱手让人基本不可避免的。

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